Vittorio Arrigoni nel video rilasciato dai rapitori prima di ucciderlo.

Pur non essendo ancora in grado di minacciare seriamente il predominio di Hamas sulla Striscia, i salafiti guidano una contestazione “da destra”, in nome cioè di una visione ancor più radicale e integralista del rapporto tra politica e religione. Mentre Hamas ha un programma politico ispirato al nazionalismo palestinese e un atteggiamento religioso islamista, i salafiti credono che l’ispirazione religiosa trascenda qualunque motivazione nazionalista. Essi pretendono di rivolgersi direttamente alla umma, cioè alla comunità islamica mondiale. Da questo, anche, il loro legame con Al Qaeda e l’assoluta intransigenza nei rapporti con l’Occidente e, ovviamente, con Israele: no a qualunque accordo o compromesso. Per parte sua Hamas considera i salafiti colpevoli di molti attacchi contro il territorio israeliano che hanno poi attirato sulla Striscia le rappresaglie dell’esercito dello Stato ebraico.

La diffusione dei salafiti a Gaza è stata in parte favorita dall’islamizzazione dei costumi che gli stessi militanti di Hamas hanno imposto dopo aver preso il controllo della Striscia, nel 2007, e in parte dal fatto che, proprio da allora, Hamas si è dovuta assumere l’onere del governo del territorio, offrendo così spazio alle critiche e al malcontento della gente.

Numerosi sono stati, negli ultimi anni, gli scontri armati tra le forze di sicurezza di Hamas e i militanti armati dei gruppi salafiti. Numerosi sono stati, negli ultimi anni, gli scontri armati tra le forze di sicurezza di Hamas e i militanti armati dei gruppi salafiti. Particolarmente clamoroso e sanguinoso l’episodio dell’estate 2009, quando le brigate “Ezzedin Qassam” di Hamas dovettero intervenire a Rafah (la città nel Sud della Striscia, famoso per i tunnel che la collegano all’Egitto) contro la moschea Ibn Taymiya e l’imam Abdel Latif Musa, esponente di Jund Ansar Allah, che aveva proclamato “l’emirato islamico di Rafah” ed emesso una fatwa contro Hamas, colpevole a suo dire di “compromesso con il sistema islamico occidentale”. Negli scontri erano morte 25 persone e loo stesso imam era morto nell’esplosione del giubbotto pieno di esplosivo indossato dal suo braccio destro.

A parte i tre movimenti maggiori, sarebbero una ventina i gruppuscoli salafiti attivi nella Striscia di Gaza. Al loro attivo, piccoli gesti di terrorismo come le diverse esplosioni che hanno spesso danneggiato le caserne degli uomini di Hamas. Migliaia sarebbero invece i salafiti impegnati nella dawa, cioè la predicazione pacifica della versione più radicale dell’islam.

Shabhaz Bhatti, assassinato il 2 marzo a Islamabad.

“Il mio nome è Shahbaz Bhatti. Sono nato in una famiglia cattolica. Mio padre, insegnante in pensione, e mia madre, casalinga, mi hanno educato secondo i valori cristiani e gli insegnamenti della Bibbia, che hanno influenzato la mia infanzia.

Fin da bambino ero solito andare in chiesa e trovare profonda ispirazione negli insegnamenti, nel sacrificio, e nella crocifissione di Gesù. Fu l’amore di Gesù che mi indusse ad offrire i miei servizi alla Chiesa. Le spaventose condizioni in cui versavano i cristiani del Pakistan mi sconvolsero. Ricordo un venerdì di Pasqua quando avevo solo tredici anni: ascoltai un sermone sul sacrificio di Gesù per la nostra redenzione e per la salvezza del mondo. E pensai di corrispondere a quel suo amore donando amore ai nostri fratelli e sorelle, ponendomi al servizio dei cristiani, specialmente dei poveri, dei bisognosi e dei perseguitati che vivono in questo paese islamico.

L'arrivo in ospedale di Shabhaz Bhatti, purtroppo già cadavere.

Mi sono state proposte alte cariche al Governo e mi è stato chiesto di abbandonare la mia battaglia, ma io ho sempre rifiutato, persino a rischio della mia stessa vita. La mia risposta è sempre stata la stessa: «No, io voglio servire Gesù da uomo comune».

Questa devozione mi rende felice. Non voglio popolarità, non voglio posizioni di potere. Voglio solo un posto ai piedi di Gesù. Voglio che la mia vita, il mio carattere, le mie azioni parlino per me e dicano che sto seguendo Gesù Cristo. Tale desiderio è così forte in me che mi considererei privilegiato qualora — in questo mio battagliero sforzo di aiutare i bisognosi, i poveri, i cristiani perseguitati del Pakistan — Gesù volesse accettare il sacrificio della mia vita.

Voglio vivere per Cristo e per Lui voglio morire. Non provo alcuna paura in questo Paese. Molte volte gli estremisti hanno desiderato uccidermi, imprigionarmi; mi hanno minacciato, perseguitato e hanno terrorizzato la mia famiglia. Io dico che, finché avrò vita, fino al mio ultimo respiro, continuerò a servire Gesù e questa povera, sofferente umanità, i cristiani, i bisognosi, i poveri.

Credo che i cristiani del mondo che hanno teso la mano ai musulmani colpiti dalla tragedia del terremoto del 2005 abbiano costruito dei ponti di solidarietà, d’amore, di comprensione, di cooperazione e di tolleranza tra le due religioni. Se tali sforzi continueranno sono convinto che riusciremo a vincere i cuori e le menti degli estremisti. Ciò produrrà un cambiamento in positivo: le genti non si odieranno, non uccideranno nel nome della religione, ma si ameranno le une le altre, porteranno armonia, coltiveranno la pace e la comprensione in questa regione.

Voglio dirvi che trovo molta ispirazione nella Sacra Bibbia e nella vita di Gesù Cristo. Più leggo il Nuovo e il Vecchio Testamento, i versetti della Bibbia e la parola del Signore e più si rinsaldano la mia forza e la mia determinazione. Quando rifletto sul fatto che Gesù Cristo ha sacrificato tutto, che Dio ha mandato il Suo stesso Figlio per la nostra redenzione e la nostra salvezza, mi chiedo come possa io seguire il cammino del Calvario. Nostro Signore ha detto: «Vieni con me, prendi la tua croce e seguimi».

I passi che più amo della Bibbia recitano: «Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero forestiero e mi avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete venuti a trovarmi». Così, quando vedo gente povera e bisognosa, penso che sotto le loro sembianze sia Gesù a venirmi incontro.

Per cui cerco sempre d’essere d’aiuto, insieme ai miei colleghi, di portare assistenza ai bisognosi, agli affamati, agli assetati. Credo che i bisognosi, i poveri, gli orfani qualunque sia la loro religione vadano considerati innanzitutto come esseri umani. Penso che quelle persone siano parte del mio corpo in Cristo, che siano la parte perseguitata e bisognosa del corpo di Cristo. Se noi portiamo a termine questa missione, allora ci saremo guadagnati un posto ai piedi di Gesù ed io potrò guardarLo senza provare vergogna”.

Un'immagine della calamità che ha colpito il Pakistan e ha devastato il 20% del suo territorio.

Il segretario generale dell’Onu, Ban Ki-Moon, che si è precipitato in Pakistan, non ha esitato a parlare “del peggior disastro umanitario mai visto” e ha invitato la comunità internazionale a farsi più sollecita nell’inviare aiuti al Governo locale. Servono per la prima emergenza almeno 640 milioni di dollari. Gli Usa, con la tradizionale capacità di mobilitazione, ne hanno subito versati 70, ma Ban Ki-Moon non ha parlato a caso. I fondi scarseggiano e, a una settimana dall’appello lanciato dall’Onu, è stato raccolto solo un quinto della somma richiesta.  C’è grande sproporzione tra l’ampiezza della tragedia pakistana e la coscienza che ne ha l’opinione pubblica. Per dirla con le parole di Elizabeth Byrs, portavoce dell’ufficio per il Cooordinamento degli Affari Umanitari delle Nazioni Unite: “Il Pakistan patisce purtroppo un deficit di immagine in Occidente. Quindi è sempre, come per esempio lo Yemen, tra i Paesi poco finanziati”.

E’ un dramma nel dramma. La Byrs non ha potuto dire apertamente, come fanno invece esponenti di Ong e associazioni, ciò che tutti sanno: senti Pakistan e pensi subito a talebani, terroristi, affari pochi chiari dei servizi segreti, la bomba atomica, le scuole coraniche, l’Afghanistan. Pensi insomma alla politica di quell’area e, a quanto pare, ti passa la voglia di dare una mano. Ma queste sono proprio le ragioni che, al contrario, dovrebbero renderci tutti più attenti e solleciti. Un Occidente distaccato e lontano fa il gioco dei fondamentalisti, che infatti in queste ore chiedono al Governo del presidente Al Zardari di non accettare aiuti esterni per dimostrare, anche al prezzo di enormi sofferenze per la popolazione, la propria “indipendenza”. L’inefficienza dei soccorsi va a tutto vantaggio di gruppi come Jama’at-ud-Da’wah, associazione “caritatevole” collegata ai terroristi di Lashkar-e-Toiba (responsabili degli attentati a Mumbai nel 2008, con 200 morti), in questi giorni assai attiva nelle zone più colpite dal disastro. L’indebolimento di una presidenza già non saldissima come quella di Al Zardari, che sarebbe inevitabile se il meccanismo degli aiuti fosse troppo debole o inefficiente agli occhi dei pakistani, contribuirebbe a indebolire l’intera regione, con gran soddisfazione di chi, in Afghanistan e anche altrove, lavora con tenacia e cinismo proprio a questo scopo.

Gli Usa sono stati i primi a intervenire concretamente perché sono anche i primi a subire, sul terreno, le conseguenze di tutto questo. Sanno quanto sia prezioso un Pakistan alleato e non ostile. Ma nessun Paese, in questo mondo interconnesso, può dirsi estraneo. Ecco un’occasione in cui l’alta politica delle cancellerie e l’umile solidarietà dei cittadini possono darsi una mano a vicenda.

Pubblicato su Avvenire del 17 agosto 2010.

Militanti di Al Qaeda Maghreb nello Yemen.

Lo sdegno e la preoccupazione, però, non devono impedirci di cogliere alcuni segnali non secondari, informazioni che i terroristi di Al Qaeda Maghreb (certo non il Maometto il Salafita che ha firmato il testo sul sito poi cancellato dal web) involontariamente ci regalano. Intanto, lo spasmodico desiderio di visibilità. Frasi come “i campionati sono seguiti dai telespettatori di tutto il mondo e trasmessi da decine di emittenti” agghiacciano per ciò che sottintendono, ma allo stesso tempo rivelano un ampio grado d’impotenza. Il nostro mondo, diciamo pure l’Occidente americano ed europeo, è ormai per loro fuori portata: il muro della sicurezza, nonostante qualche falla (come nel caso del giovane nigeriano sul volo Delta a Natale), in buona sostanza tiene e gli agenti del terrore sono costretti ad aspettarci “in casa loro” per tenderci agguati. Non a caso la filiale maghrebina di Al Qaeda ha colpito duramente l’Algeria tra il 2007 e il 2008 ma poi si è segnalata quasi solo per la caccia agli ostaggi stranieri, tra i quali purtroppo anche il nostro Sergio Cicala con la moglie.

Da questo discende un’altra considerazione: Al Qaeda è ormai quasi solo un marchio di fabbrica, un logo preso in prestito qua e là da chi vuol vestirsi di una pericolosità che forse non ha. Nella ragione sociale della milizia fondata dallo sceicco Osama Bin Laden c’era, esplicito, il proposito di portare la guerra in casa dei “nuovi crociati”, gli americani e i loro alleati europei. Cosa che per un lungo periodo i terroristi sono riusciti a fare, colpendo a New York (2001), Madrid (2004), Londra (2005). La filiale maghrebina è violenta e spietata, ed è riuscita a lanciare qualche ponte verso gli Usa (come l’imam Anwar al Awlaki, che in una moschea della Virginia aveva conosciuto Nidal Hasan, l’autore della strage in una base militare nel novembre 2009), ma resta un surrogato dell’originale. Le sue azioni, soprattutto le più recenti, somigliano assai più alle abitudini criminali di tante società tribali (razzie, cattura di ostaggi) che ai piani sottili e micidiali del terrorismo internazionale.

Pare legittima, quindi, una duplice conclusione. Al di là di una prima fascinazione, subita anche sulla spinta di frustrazioni nazionali da noi forse sottovalutate, i popoli islamici si sono sottratti al richiamo del terrorismo e di fatto lo hanno respinto ai margini della loro vita sociale. Magari in ritardo, e senza rielaborare il risentimento anti-occidentale, comunque tenendosene alla larga. Ma l’altra conclusione è questa: il terrorismo islamico finisce fatalmente per fare vittime soprattutto tra i musulmani. Se non le altre, questa è una lezione che tutti, a qualunque latitudine, hanno finito per imparare.

Pubblicato su Avvenire del 10 aprile 2010

         L’avremmo definito integrato, no? E invece non era integrato per niente. E sua figlia, Sanaa?  Si era fidanzata con il figlio del datore di lavoro del padre, contro il parere dei genitori (chi conosce un poco l’islam sa che cosa questo voglia dire, quanto a ribellione) e nonostante l’ampia differenza d’età con il fidanzato (13 anni). Non solo: era andata a convivere, ed è stata uccisa per questo. E lei, non era integrata? Caspita se lo era. Al punto da adottare un atteggiamento che anche molti genitori italiani (io, per esempio) avrebbero osteggiato nei propri figli.

   Il dramma di Pordenone ricorda terribilmente una vicenda analoga, finita allo stesso modo: l’assassinio di Hina Saleem, 19 anni, da parte del padre Mohamed a Ponte Zanano di Sarezzo (Brescia), per ragioni quasi identiche. E tutto questo per dire solo che l’integrazione è una cosa complicata e piena di sfumature e che andrebbe studiata e osservata con più attenzione e, se mi si passa un termine fin troppo fragile, con molta più discrezione. Non sono d’accordo, quindi, con il sindaco di Azzano Decimo, Enzo Bortolotti della Lega Nord, che sbrigativamente afferma: “Queste sono persone che non si possono integrare”. Capisco la sua rabbia e la sua (mi pare, giudicando da lontano) onesta disperazione. Così dicendo, però, involontariamente insulta non l’omicida ma la vittima, che era perfettamente integrata nei modelli dominanti della nostra cultura, e con lei le sue due sorelline, di 4 e 10 anni d’età, che domani potrebbero essere delle splendide cittadine italiane.

      E non posso concordare neanche con Mohamed  Ouhatiq, imam di Pordenone, che più o meno sostiene: un buon musulmano non avrebbe mai fatto una cosa simile. Nessuna persona normale l’avrebbe mai fatto, musulmano o cristiano o buddista. E infatti noi consideriamo una conquista aver eliminato dall’ordinamento penale quell’infamia ch’era chiamata “delitto d’onore”. Perché ci sono idee e valori (per esempio, che la vita di una donna non vale meno di quella di un uomo) che travalicano la religione e, molto semplicemente, appartengono a tutti gli esseri umani.

      Proprio lungo lo stretto crinale che corre tra quei due pareri potremmo forse trovare la giusta strategia per l’integrazione di questi immigrati che, alla fin fine, ci sono tanto necessari. Perché la realtà è questa: il padre di Sanaa, con tutti i suoi complessi, i suoi pregiudizi e i suoi istinti omicidi, sarebbe ancora lì a farci le pizze (e noi a mangiarle) se non avesse deciso di ammazzare la figlia.

La presenza e l'attività dei talebani in Afghanistan (più forte nelle aree più scure) nel 2007.

La presenza e l'attività dei talebani in Afghanistan nel 2008.

La presenza e l'attività dei talebani in Afghanistan nel 2009.

      Come ben illustrato dal Rapporto Icos, la situazione è andata radicalmente peggiorando negli ultimi due anni. Al posto di raccogliere i frutti di otto anni di intervento militare, politico ed economico, la coalizione internazionale (43 Paesi partecipi delle operazioni belliche, 63 Paesi donatori per gli interventi di ricostruzione) è andata raccogliendo un insuccesso dopo l’altro. Il pericolo maggiore, ora, è lo scontento e la sfiducia che si stanno diffondendo. Negli Usa l’Afghanistan si sta trasformando in uno dei punti deboli, almeno nei confronti dell’opinione pubblica, della presidenza Obama. In Germania tutti i sondaggi indicano che i tedeschi sarebbero in maggioranza felici di richiamare le truppe. Da noi, in Italia, autorevoli esponenti della maggioranza di governo hanno già parlato di ritiro.

     Proprio per questo, nella piccola misura di questo sito, e certo annoiando alcuni dei visitatori, insisto sull’Afghanistan: questo disgraziatissimo Paese è uno snodo cruciale della politica internazionale. Gli enormi sacrifici finora fatti (solo l’Italia ha avuto 14 caduti) per metterlo e tenerlo sotto controllo non sono una stravaganza delle cancellerie ma una necessità collettiva. Non possiamo permetterci di tollerare un centro di propulsione del caos e del terrorismo proprio nel cuore dell’Asia Centrale, che è tornata a essere il crocevia dei grandi traffici e commerci mondiali. Meno ancora possono permetterselo i Paesi poveri o in via di sviluppo, che non hanno i mezzi né la volontà di chiudersi in una fortezza militarizzata. Finora hanno subito la faccia grigia della globalizzazione, tenere aperte le rotte è l’unica speranza, per loro, per arrivare a vedere anche quella che luccica.

“Usciamo di casa e non sappiamo se ce la faremo a tornare. Io ho il testamento sempre in tasca. Riuscite voi, in Italia, a capire come sia  vivere cosi’?”. Sua Beatitudine Emmanuel III Delly, nato nel 1927 e patriarca dei caldei dal dicembre 2003, chiude il nostro incontro con questa nota che certo non invita all’ottimismo. Eppure, per piu’ di un’ora, l’ho ascoltato analizzare la situazione dell’Iraq con grinta e persino ironia, preoccupato anche di smentire quelli che considera pericolosi luoghi comuni. Come si addice, del resto, al cardinale creato da Benedetto XVI nel 2007, al patriarca della piu’ grande Chiesa Cristiana del Paese, forte fino alla guerra del 2003 di 8 diocesi, 100 parrocchie e 600 mila fedeli. 

       Nella foto: Emmanuel III Delly, patriarca dei caldei e cardinale.

      “Non e’ vero quello che molti dicono, e cioe’ che meta’ dei cristiani iracheni e’ scappata dal Paese. Quelli che se ne sono andati, perche’ convinti di trovare una vita migliore altrove, sono quelli che disponevano di una certa scorta di denaro. La classe media e i poveri, se anche l’avessero desiderato, non avevano la possibilita’ materiale di andarsene. La cifra piu’ vicina alla realta’, se parliamo di esodo dei cristiani, e’ il 25-30%. D’altra parte basta venire a vedere le chiese la domenica, sono sempre piene. E i genitori portano con se’ i bambini, un segnale importante del loro senso di appartenenza e anche della loro fiducia nella Chiesa. Allo stesso modo, bisogna essere cauti quando si pronostica un ritorno dei cristiani, dall’estero o da altre parti dell’Iraq verso Baghdad. Certo, il desiderio e’ molto. Ma chi se n’e’ andato, o e’ stato costretto a farlo, spesso ha venduto tutto o ha perso tutto. Come puo’ tornare a un luogo dove non ha piu’ casa, lavoro, spesso nemmeno i parenti?”.

A parte qualche caso, la Giordania soprattutto all’inizio e la Siria, gli altri Paesi non sono stati molto generosi nell’accoglienza. Nemmeno quelli protagonisti dell’intervento militare…   

      “Ai leader occidentali io dico sempre: volete aiutare gli iracheni? Allora trovate un modo per farli restare qui. Non date visti o aiuti ma posti di lavoro, da creare qui in Iraq sfruttando la potenza economica dell’America e dell’Europa. E’ il discorso che ho ripetuto, per esempio, al ministro degli esteri della Francia, Bernard Kouchner. Fate che gli iracheni possano guadagnarsi il pane col sudore della fronte a casa loro, e li vedrete restare. Gli iracheni amano l’Iraq, perche’ dovrebbero voler emigrare? Il lavoro e’ la chiave di tutto. E la sicurezza, che ancora manca, e’ la chiave del lavoro”.

E la situazione dei cristiani iracheni? La persecuzione…     

      “Su questo argomento bisogna intendersi bene. I cristiani non sono perseguitati in Iraq. Sfido chiunque a mostrarmi un solo documento, un solo atto del Governo che faccia pensare a una persecuzione dei cristiani in quanto cristiani. Persino sul famoso articolo 2 della Costituzione, quello che considera la shar’ia (la legge islamica) il fondamento della legislazione civile, ha accolto tutte le nostre obiezioni. E’ vero invece che gli iracheni sono perseguitati dai fanatici, e tra gli iracheni ci siamo ovviamente anche noi, i cristiani. Noi piangiamo gli attacchi contro le nostre chiese, ma nel periodo in cui sono state colpite 7 chiese, ben 135 moschee sono state distrutte. Dopo gli attentati sono stato a parlare il primo ministro Al Maliki e il giorno dopo lui ha mandato un suo rappresentante alla chiesa di Notre Dame per parlare ai fedeli e distribuire aiuti alle famiglie dei feriti e dei morti. L’Iraq tiene alla sua comunita’ cristiana, mentre invece ci sono fanatici che vogliono distruggere l’Iraq intero, non solo noi”.

A proposito della chiesa di Notre Dame, colpita con un’autobomba: qual e’, oggi, la situazione? E il suo vicario, monsignor Ishlemon Warduni, che presso quella chiesa risiedeva, dove vive ora?

      “Monsignor Warduni non ha mai smesso di vivere a Notre Dame. E I lavori di restauro sono a buon punto. Facciamo tutto da soli, i parrocchiani lavorano gratis come servizio alla Chiesa, non abbiamo chiesto nulla al Governo perche’ ci piace essere indipendenti. Lo siamo e lo saremo sempre. Ma ringraziamo Dio che la bomba sia esplosa due o tre minuti in anticipo: poi sarebbero usciti i fedeli dalla chiesa e sarebbe stata una vera strage”.

      I due candidati alla presidenza dell’Afghanistan: Ahmid Karzaj, presidente in carica (a sinistra) e Abdullah Abdullah, ex ministro degli Esteri.
      Quello che m’incuriosisce, tra l’altro, è proprio questo: di colpo, giornalisti, osservatori e pseudo-esperti hanno cominciato, da noi, a criticare Karzaj, l’uomo che in piena sintonia coi vezzi occidentali era stato persino nominato “uomo più elegante del mondo”. Di colpo si è scoperto che la sua amministrazione è inefficiente e corrotta, che i suoi parenti sono implicati nel traffico di droga, che il suo cinismo politico ha confini piuttosto vasti e malleabili: per conquistare i voti della comunità sciita (che in Afghanistan forma circa il 15% della popolazione), Karzaj si è precipitato a fare le congratulazioni al collega Ahmadinejad di Teheran, poi ha fatto approvare una legge che permette ai mariti sciiti di punire le mogli (negando loro cibo e sostentamento) che non accolgono le loro richieste sessuali; per compensare l’evidente freddezza della nuova amministrazione Usa ha stretto rapporti con Cina e Russia; per avere elezioni tranquille (e una maggiore partecipazione al voto, che lo favorirebbe) ha offerto una trattativa ai talebani, proprio mentre i soldati del suo Paese e di altri 36 Paesi muoiono al fronte.
      Un bel tipo, insomma. Ma perché scoprirlo adesso? Molto pesa l’esempio americano: a Obama, che in Afghanistan sacrifica vite e soldi americani, non piace troppo Karzaj. Lo si percepisce a tutti corrono ad adeguarsi. Moltissimo, secondo me, conta però l’ipocrisia che dal 2001 accompagna l’intervento in Afghanistan. Io c’ero, allora. Entrato in Afghanistan dal Tagikistan, mi trovai dopo qualche giorno immerso in una situazione paradossale: l’avanzata delle truppe occidentali verso Kabul procedeva a ritmo da rally, e noi giornalisti quasi non si faceva altro che rincorrere. Nello stesso tempo, i miliziani anti-talebani sfoggiavano attrezzature nuove di pacca, uniformi senza una macchia, jeep senza un graffio, fucili che ancora odoravano di grasso. Ricordo a Taloqan, una città del Nord dove si svolse una breve ma intensa battaglia, le loro radio Motorola ancora avvolte nella plastica a pallini dell’imbottitura.

      Una pattuglia afghana nella regione dell’Helmand.
      Per farla breve: era chiaro che i “signori della guerra” erano stati convinti per tempo a mollare i talebani. Con rifornimenti, regali e anche promesse. Una di queste fu la licenza di coltivare papavero da oppio: non può essere stato altrimenti, visto che dal livello quasi zero raggiunto con i talebani si è passati a una sequenza di record storici nella produzione di oppio. Le conseguenze sono note: capi clan, capi tribù e signori della guerra si sono ritagliati guadagni sempre maggiori e spazi sempre maggiori, fino a mettere in pericolo non solo la già ridotta stabilità dell’Afghanistan ma anche la capacità della coalizione occidentale di tenerlo sotto relativo controllo. Ahmid Karzaj non è un alieno ma parte integrante di questo quadro. E nemmeno è un missionario della politica ma un leader tribale come tanti altri, spietato nel gestire gli interessi del proprio clan, indifferente alla sorte degli altri, furbo e incline al compromesso. Fu scelto dagli americani, a suo tempo, perché un po’ meno peggio di altri e, soprattutto, perché forte e autorevole all’interno dell’etnia maggioritaria nel Paese.
      Siamo noi ad avergli costruito intorno uno status e un mito che non merita. Esattamente com’era successo, prima, con Ahmad Shah Massoud, leader dell’Alleanza del Nord, ucciso in un attentato proprio alla vigilia dell’attacco occidentale, nel 2001. Combatteva i talebani, d’accordo, ma prima, negli anni delle guerre civili afghane scoppiate dopo la caduta dei russi e prima dell’avvento degli estremisti islamici, non si era fatto pregare quando si era trattato di bombardare con i razzi i civili di Kabul. L’unica soluzione per uscire dall’emergenza perenne (quella militare, ma anche quella sociale: l’età media è inferiore ai 18 anni, ci sono 152 bambini morti alla nascita ogni mille nati vivi, la speranza di vita è ferma a 44 anni e solo il 28,1% della popolazione sa leggere e scrivere) mi pare, al momento, quella a cui si è accennato di recente in ambienti Usa: affiancare al Presidente eletto un plenipotenziario americano, una sorta di super ministro incaricato di verificare come e con quali risultati sono spesi i quattrini che 60 Paesi versano ogni giorno per tenere in vita l’Afghanistan. 

  
      Se a questo si aggiungono autorità locali spesso inette o corrotte, o non meno fanatiche degli estremisti che dovrebbero combattere, si arriva per conseguenza a massacri come quello della città di Gojra, nel Punjab, dove non a caso è stata aperta un’inchiesta sul mancato intervento delle forze dell’ordine a difesa dei cristiani attaccati dalla marmaglia armata. Tanto più che i precedenti non mancavano: a Faisalabad, a soli 30 chilometri da Gojra, un cristiano fu condannato a morte per blasfemia e il vescovo John Joseph arrivò a suicidarsi per protesta; nella stessa zona, dal 2005 a oggi, case, scuole, chiese e conventi sono stati bruciati senza un’apprezzabile reazione delle autorità.

      A fomentare le violenze sono stati i militanti di Sipah-e-Sahaba, terroristi sunniti fuorilegge, già responsabili di attacchi armati contro la minoranza sciita e contro la polizia. Ma la partecipazione dei mullah e l’intervento della popolazione, che ha persino bloccato strade e ferrovie per ostacolare l’arrivo di eventuali soccorsi, rende l’idea di una mentalità diffusa e pronta a scatenarsi. Come già avvenuto in India, con la persecuzione dei cristiani nello Stato dell’Orissa da parte degli hindù, o nello stesso Pakistan in precedenti occasioni, e come verificato in infinite occasioni anche in Iraq,  scopriremo presto che dietro le accuse di inverosimili offese al Corano o all’islam si celano obiettivi molto più banali e materiali: proprietà, commerci, terreni, rendite. Non sempre ma spesso, la religione è un pretesto, il drappo rosso sventolato sotto gli occhi degli ingenui e dei fanatici per ottenere la massa di manovra necessaria ai professionisti della violenza.
      Questo non allevia il problema. Contribuisce però a delinearne i contorni, e forse a trovare i rimedi. Al posto di annegare tutto nel calderone retorico dello scontro di civiltà si potrebbe far leva sulla politica. Perché gli episodi atroci di cui stiamo parlando sono avvenuti e avvengono in Paesi che si proclamano alleati dell’Occidente e che dall’Occidente sono stati a più riprese appoggiati e aiutati. Si pensi a che cosa sarebbe potuto succedere al Pakistan se la rivolta talebana dello Swat non fosse stata fronteggiata anche con il supporto degli Usa. Per non dire dell’India, appena visitata da Hillary Clinton (segretario di Stato Usa) o del regime iracheno, che non esisterebbe senza l’intervento americano.
      E’ ora di chiedere, anzi di pretendere qualcosa in più da questi Paesi. Per esempio che la protezione delle minoranze (etniche e religiose) diventi una priorità, anche tenendo conto delle quantità di denaro che essi spendono per la difesa e degli armamenti che l’Occidente fornisce loro. Un criterio per decidere i livelli della nostra collaborazione e del nostro aiuto. Altrimenti continueremo come con l’Iraq: un sacco di applausi per la nuova Costituzione, come voleva lo Zio Sam; silenzio sull’articolo 2 che dichiara la sharia fondamento della legislazione civile; e poi tanto sdegno per le persecuzioni anticristiane.

Pubblicato sull’Eco di Bergamo del 3 agosto 2009    www.eco.bg.it

      Abbandonarsi a una lettura solo partitica di questo gigantesco pronunciamento popolare sarebbe, però, un errore. La coalizione, il partito e la leadership dei Gandhi (la vera star della campagna elettorale è stato il giovane Raul Gandhi, figlio di Sonia; eccoli insieme nella foto sotto) sono stati solo confermati, e da un certo punto di vista l’unica novità sta nella continuità.

      Ma in questo voto, quasi per paradosso, ciò che è stato respinto conta ancor più di ciò ch’è stato promosso. Ecco allora il “no” alla Coalizione Nazional Democratica (solo 157 seggi) guidata dal Bharatiya Janata Party dei nazionalisti indù (119 seggi). Un “no” sonoro anche per il Terzo Fronte, la coalizione dei partiti comunisti e socialisti, rimasto a 80 seggi avendo sperato di sfondare quota 100. Il che vuol dire un netto rifiuto per l’estremismo induista che ha prodotto tensioni e, come nel caso dello Stato dell’Orissa, crudeli persecuzioni nei confronti dei cristiani, e un’altrettanto chiara ripulsa per l’estremismo di sinistra che ha colpito anche durante il voto, con il sequestro di un treno e dei suoi 700 passeggeri da parte di un gruppo maoista. Appare quindi impeccabile l’analisi di monsignor Stanislaus Fernandes, segretario generale delle Conferenza episcopale indiana, che ha parlato di “risultato benvenuto per la laicità del Paese” e del desiderio del popolo indiano di avere “un Governo stabile”.

      L’idea di stabilità, se riferita all’India, è parente stretta di quelle di progresso e di affrancamento sociale. Metà della forza lavoro indiana (524 milioni di persone) è ancora impegnata in agricoltura e per questa enorme massa proletaria il governo negli ultimi anni ha avviato imponenti programmi di miglioramento delle infrastrutture, e concesso prezzi agevolati per l’energia, le sementi, i fertilizzanti. Il tutto condizionato al boom economico del Paese che dal 1997 a oggi, grazie a un Prodotto interno lordo in crescita media del 7% l’anno, ha consentito una riduzione della povertà del 10%.

      La crisi finanziaria e industriale mondiale ha proiettato lunghe ombre sui programmi di sviluppo. In più, l’India è oggi circondata da una serie di focolai di crisi che sono, sì, altrui ma rischiano di mettere in pericolo la sua crescita di nazione protagonista. A Nord, il Pakistan tenta di inocularle il morbo talibano per interposto terrorismo, le tensioni confinarie con la cina sono solo sopite e non risolte e il maoismo del Nepal si infiltra con facilità. A Sud, lo Sri Lanka della battaglia finale con i tamil (il cui braccio armato si è esercitato anche in India) è un altro nido di tensioni. Gli elettori indiani hanno certo pensato anche a questo, nel momento decisivo del voto. Il fatto che abbiano respinto le promesse dei diversi avventurismi scegliendo la strada, forse non esaltante ma concreta, della realtà e della conciliazione, è una buona notizia non solo per l’India ma per l’intero continente.

Pubblicato su Avvenire del 17 maggio 2009   www.avvenire.it